道藏歌诗 五十二

作者:陈理 朝代:隋代诗人
道藏歌诗 五十二原文
莫信诗人竟平淡,二分梁甫一分骚。
诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几树梅,为梅之少而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“(...)
试问岭南应不好?(...)
芰荷衣,松筠盖。风流尽胜,画戟门排。看时节采药苗,挑芹菜。捕得金鳞船头卖,怎肯直抢入千丈尘埃?片帆烟雨,一竿风月,其乐无涯。楚《离骚》,谁能解?就中之意,日月明白。恨尚存,人何在?空快活了湘江鱼虾蟹,这先生畅好是胡来。怎如向青山影里,狂歌痛饮,其乐无涯。莫刚直,休豪迈。于身无益,惹祸招灾。放的这眼界高,胸襟大。问甚几度江南浮云坏,且对青山适意忘怀。子真谷口,元龙楼上,其乐无涯。布袍穿,纶巾戴。傍人休做,隐士疑猜。鬓发皤,心神怠。拱出无边功(...)
蔓,蔓延;红英,即红花。春天,绿草如丝,葱葱茸茸,蔓延大地,绘写出一派绿的世界;各种各样的树上,红花竞放,(...)
雾猪泉:位于安徽萧县皇藏峪北部雾猪山(...)
竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与(...)
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问,只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。今夜是一年中的最后一个夜晚,我还在万里之外作客飘零未能回转家门。回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹(...)
道藏歌诗 五十二拼音解读
mò xìn shī rén jìng píng dàn ,èr fèn liáng fǔ yī fèn sāo 。
shī gē kāi shǒu jiù yòng yī gè zhí jiē biǎo dá gǎn qíng de cí “chóu chàng ”,bú jǐn diàn dìng quán shī de gǎn qíng jī diào ,qiě huò zǒng lǐng quán piān zhī xiào 。cǐ cí de zuò yòng suī rán yì jiě ,dàn wèn tí shì ,shuí rén “chóu chàng ”,wéi hé “chóu chàng ”。shuí zài “chóu chàng ”ne ?shǒu jù shuō “chóu chàng jiāng tóu jǐ shù méi ”,mò fēi méi zài chóu chàng ?gēn jù hàn lián ,qián shí suī céng dà xuě yā méi ,rán méi yǐ zài zuó yè xuě hòu zhàn fàng zhī tóu ,dāng wú chóu chàng zhī lǐ yóu 。jì rán bú shì méi zài chóu chàng ,chóu chàng de jiù zhī néng shì shī rén zì jǐ 。shī rén kāi piān jiù shuō zì jǐ “chóu chàng ”,kě jiàn qí “chóu chàng ”zhī nóng zhī shēn 。shī rén zuò shī ,dāng xù jī de gǎn qíng yú tí bǐ zhī jì nóng liè dé nán yǐ huà jiě shí ,biàn wú xiá màn tiáo sī lǐ de yùn yòng suǒ wèi de jì qiǎo biǎo dá zhī ,ér cháng cháng zài shī gē de kāi tóu zhí jiē yǔ yǐ fā xiè ,ruò lǐ bái zhī “dà dào rú qīng tiān ,wǒ dú bú dé chū ”(《háng lù nán 》),“yī yù xì ,wēi hū gāo zāi ”(《shǔ dào nán 》),jí wéi cǐ lèi 。rán zé ,shī rén wéi hé chóu chàng ?shì yīn wéi jiāng tóu zhī yǒu jǐ shù méi ,wéi méi zhī shǎo ér chóu chàng ma ?kǒng yì bú shì 。wéi hé ?yīn wéi méi suī shì zhōng guó gǔ dài shī rén de ài wù ,dàn qí shī zhōng de méi duō yǐ zhū ,shèn zhì yǐ zhī lùn ,ruò “(...)
shì wèn lǐng nán yīng bú hǎo ?(...)
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※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

陈理 陈理陈理,字子文。饶平人。明宪宗成化十六年(一四八〇)举人,授德兴教谕,升浦城知县。以病告归,清康熙《潮州府志》卷九上、清乾隆修《潮州府志》卷二九有传。

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